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  • 玄奘大师年代之论定

    矛盾。一、『行状』有「今麟德元年，吾行年六十　　有三，必卒于玉华」（宫）之说，据此，奘公应生于隋仁寿　　二年（公元六○二年）。『行状』谓﹕「法师年二十有一，　　以武德五年，于成都受具」。武德五年为公元...偏责。二、『僧传』有「行年六十五矣，　　必卒玉华」之说，异于『行状』。然如麟德元年为六十五岁　　，则应生于隋开皇二十年（公元六○○年）。武德五年，应　　为二十三岁，而『僧传』仍谓﹕「武德五年，二十有一...

    印顺法师

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  • 玄奘圆寂玉华山

    他听。玄奘闻罢，闭目合掌，恬然自感欣慰，遂告诉门人道：“有为之法，必归磨灭，泡影形质，何得久停。玄奘行年已六十五矣，必将卒于玉华。若于经论有疑问者，今可速一咨问。”法师舒缓几口气，又接着道：“我的无常...

    王仲德

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  • 南平开平寺

    禅师曾为福州鼓山涌泉寺方丈，解放后是中国佛教协会名誉主席，行年126岁圆寂。年代既近，风范犹新。而比虚云禅师稍先的，还有妙莲方丈，两人都是少年时在开平寺剃度，而后又皆成为我国著名高僧。妙莲上人曾行脚于...

    孟国楚

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  • 净土修行——印光法师开示

    径直之法。且专门读诵净土三经，及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。若诸语录，金刚，法华，且先置之度外。以事宜急先，心无二用故也。至于寡过一事，实为儒佛切要工夫。蘧伯玉行年五十而知四十九年之非。使人谓其欲寡...

    佚名

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  • 《增广印光法师文钞》简体标点本校勘记

    识心相即而有。文字，亦识心手笔运动而现。　　3、竭诚方获实益论　　〖原本〗唐僧昙韵，定州人。行年七十，隋末丧乱，隐于离石北千山。　　〖校注〗此条原文注云：“韵师后住隰州。道宣律师，贞观十一年至彼见之。时年已七十矣。”因隋末至贞观十一年，时隔大约20年，所以前一“行年七十”似应删去。现标点本仅将“行年七十”后的逗号改为句号。　　●卷三　　1、印施《极乐图》序　　〖原本〗不慧生植末世　　〖校注〗“植”...

    不详

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  • 唐五代诗僧文学研究综述

    贯休诗论》引、黄新亮《贯休诗作试论》 加 戴伟华《贯休行年考述》等。　　总体研究。程裕祯是较早关注唐代诗僧的学者，他的《唐代的诗僧和僧诗》、分析了唐代诗僧大量出现的原因、僧诗的内容和风格，提出要给唐代...等。考订齐己生平事迹的有田道英的《齐己行年考述》等。齐己诗歌艺术仍是研究热点，但其重心已由上一阶段主要关注其诗歌中的社会内容，而深入到关注其诗歌中的禅学因子，如薛胜男《略论齐己诗歌的禅宗境界》等。齐己...

    不详

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  • 玄奘寂年岁数新证

    必归磨灭，泡幻之盾，何得久 248页 停。今麟德元年，吾行年六十三，必卒于玉花，若于经论有疑，宜即速问，勿为后诲。』」行状这段记载，即表明奘师寂年为六十三岁。续僧传并没有直接说明奘师的享年，也和行状一样，在奘师圆寂的那一年，「告翻经僧与门人曰﹕『有为之法，必归寂灭，泡幻形质，何得久停，行年六十五矣，必卒玉华，于经论有疑者，今可速问。』用间接的方式，表明寂年为六十五岁。塔铭则在麟德元年二月五日云...

    石万寿

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  • 持松上师五十寿启

    ，而上师行年方五十也，日丽中天，仰光明之普照；相严百福，喜神采之常新。弟子等久承灌顶之恩，永抱侍犊之愿，敢因浴节，同献皈诚。祝师寿之无量，期兆民之有庆。龙树八百，双转显密之轮；清凉期愿，长作邦家之宝。...

    赵朴初

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  • 道源老和尚行状

    。正所谓‘仁者必寿’乎！以近九十年之岁月，其行历事迹，固非后人所能详悉。幸长老在生之日，曾自述其行年史事，由弟子仁光记述之成‘事略’一书，于长老生平之行谊，叙之颇详，可作为‘年谱’之初稿也。惟于长老...

    晴虚法师

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  • 电子佛典——弘法利生的重大变革

    发展的趋势。目前在世界各地，已有许多计画正在进行，一些成果也已经陆续问世。仅就大藏经来说，泰国大藏经的光碟已发行年余，其中有泰文和巴利文的四十五册经藏（超过三千万字），以及七十册的论藏。韩国海印寺在...

    不详

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